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傳統「佛像不可顯現」，直到結合希臘工藝後，才以人物形象表現佛陀容貌，滿足了信徒需要，並逐漸獲得廣泛傳播。我們在佛寺裏，都會看到很多大大小小的造像，心裏總不免發生疑問：這些造像是甚麼時候始創的呢？是雕塑家對著佛、菩薩塑造的嗎？還是參照相片來鑄造的呢？if (typeof(ONEAD) !== "undefined"){ONEAD.cmd = ONEAD.cmd || [];ONEAD.cmd.push(function(){ONEAD_slot('div-inread-ad', 'inread');});} 佛教起源於印度，在佛教創立之初，佛教徒們認為佛陀是大智大覺、完美無缺的聖人，具有至高無上的地位。因此，佛教早期並無造像，也不主張造像，因為當時的佛教徒認為：佛陀是人天之師，因此不能以普通人類的形象來表現佛陀的形體和相貌。在「佛相不可顯現」的傳統思想影響下，早期佛教藝術品中，當需要表現佛陀的存在時，一般用佛的足印或是象徵佛的智慧的菩提樹作為佛的標記，有時候則直接以空白來表示佛所存在的空間。在一些表現釋迦牟尼佛一生的佛教藝術作品中，往往以蓮花代表釋迦牟尼的誕生；菩提樹來表示佛的成道；法輪代表佛的蒞臨說法；建造佛塔來悼念佛陀涅槃。■早期視佛陀為人天之師 不主張造像佛像的出現與古希臘文化、希臘雕塑技藝的傳入有著密切的關聯。古印度史記載，古印度阿育王以非凡的武力消滅了印度半島幾十個國家，建立起強大的孔雀王朝，由於殺戮無數，被稱為「魔鬼阿育」。後來他幡然醒悟，痛改前非，開始大力宣揚佛教，派遣了許多傳教士到世界各地傳播佛法，就這樣，僧侶們帶著宗教信仰來到了有「雕塑王國」之稱的古希臘，古代希臘的藝術思想、精湛的雕塑技藝，以及對人體美的崇尚和深入細緻的觀察，深深地影響著古印度的傳教藝術家和民間工匠們，他們吸取了希臘人對人體藝術的表現形式，打破以往的傳統思想，直接以人物的形象來表現佛陀的容貌和身體。由於這些塑像可以滿足信徒心靈上的需要，因此在宗教儀式裏，經常都扮演著重要的角色。後來，這種風氣隨著佛教的傳播，散布到世界各地去。西元1世紀前後，由於大乘佛教思想的形式，佛像才慢慢地大量出現，這一時期出現許多大乘佛教經典，經中都極力讚頌造佛像具有巨大的功德，可以得到無窮的福報等等。因此，藝術家們意識到造佛像和供奉佛像會產生和積累很多功德，開始根據佛經裡所講到的各種各樣的佛、菩薩像標準像進行佛教造像，佛教造像形式與佛教一起得到了廣泛的傳播，在製作上有很大的發展，有用木石雕刻、金屬鑄造、陶瓷燒製，也有繪畫在紙、絹上，洋溢著世界各處的地方色彩。■大乘佛教鼓勵 佛像開始大量出現根據文獻記載，佛教傳入中國之時乃建基於兩漢之際的高文化之上，與中國文化互為融合。在明清宮廷的佛教造像與文物中，明朝永樂、宣德年間，為遂行以宗教攏絡西藏的政策，宮廷內部設立造像機構，鑄造藏式造像，作為賞賜西藏上層僧侶之用，因此逐漸形成鎏金金水飽滿的永宣造像，乃明代金銅佛造像的最高成就。明朝萬曆年間，雖繼嘉靖皇帝三毀佛之後，但因萬曆皇帝和其母大力扶持，內地佛教得以迅速復甦，佛教造像和文物製造也達顛峰。清代承襲明代風氣，不僅佛教造像精彩，且乾隆的宮廷造像規模更大，更以「鎏肉不鎏衣」、「燒古」技法等造像特色聞名於世；而作為佛祖釋迦牟尼的出生地的尼泊爾，風格主要受到印度笈多王朝的影響，工匠們使用銅、木、石等多種材質製造佛教造像，其中銅質造像由於多數體積較小，便於攜帶，流傳於後的數量最多，十世紀後，很多造像鑲嵌寶石，更顯精美華貴。從七世紀開始，尼泊爾工匠就前往西藏協助修建佛教寺院、製造佛祖造像，因此尼泊爾的造像風格深刻地影響了藏傳佛教；在藏傳佛教，修行者在修持佛法的過程中，通常會有法器作為輔助，在儀式中占有重要的地位，元代的天鐵錯銀銅普巴金剛橛，長達49公分，是台北門德揚拍賣公司今年秋拍所見長度最長的普巴金剛橛。此件以銀及紅鐵，怒面神的三眼與獠牙鎏以銀漆，紐結以雙色方式呈現，魔羯大口吐出成赤龍，色彩鮮豔亮麗，橛桿紐結雕琢成八面體，且摩羯長鼻自橛身彎起上揚呈卷曲狀，甚為獨特少見。中國佛像藝術傳承了中華文化藝術之精髓、挖掘佛教深刻的義理內涵，當歷史的車輪駛入二十一世紀的今天，我們衷心期盼佛像藝術更加繁榮昌盛，與時俱進，勇於開拓創新。